以道自任 良訓傳家
—交流—中州年夜地訪范仲淹及其后代足跡
作者：易舜
來源：《中國紀檢監察報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿五日辛卯
耶穌2019年1私密空間2月20日
上圖：范仲淹像
下圖：清歲冷堂《范文正公選集》書影，本頁展現的是范仲淹的千古名篇《岳陽樓記》
范園仰先賢
前人有云：“生在蘇杭，葬于北邙。”這是前人對生前身后的幻想棲居之地的選擇。唐人王建有詩云：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。”唐代即已個人空間這般，宋代這里還是許多名載青史的年夜人物的長眠之所。
范仲淹本是蘇州吳縣人，宋仁宗皇祐四年（1052年）蒲月在到差途中卒于徐州，是年十仲春葬于河南縣萬安山尹樊里，現在這里在洛陽市伊川縣彭婆鎮許營村的地界內。
當我們來到范園時，已是下戰書四點了。初冬的郊野，不復舞蹈教室有金黃的喜悅，予人一絲蕭瑟的意緒。范園就坐落于這一年夜片郊野中，假如將視野縮小，范園前有伊河，后有萬安山，前者是孕育河洛文明的小樹屋母親河之一，后者處北邙山之巔，山水形勝，更底蘊厚重。
走過范園的正門，一座四柱三間的石牌樓映進眼簾。“平地仰止”四個年夜字刻寫在中心，其旁兩柱鐫刻對聯一副：“嵩少青山高品德，澗瀍碧水潔萍蘩。”前人常以山比德，嵩山、少室山更顯范公平德之高貴，澗瀍二水為洛水主流，在水中洗凈萍蘩，正可用于祭奠我講座場地們崇拜的先賢。
牌樓之后是一段神道，引導我們進進范文正公祠。“謚之美者，極于文正”，文正家教乃贈予文官最高尚的謚號，有宋一代，群星燦爛，而謚文正者不過司馬光、范教學仲淹、王曾幾人。范文正公祠進口講座場地懸掛《岳陽樓記》中的千古名句：“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂。”祠中塑范仲淹像，像上懸掛“以道自任”的匾額。
祠后即是墓園，范仲淹與母親謝氏、長子范純祐長眠于此。講解員告訴我們，圍墻后面還有許多范仲淹后代的墓，如范仲淹別的三子純仁、純禮、純粹及從子純誠等。圍墻內三座墓的分布地位，平易近間有“扯兒背孫”的說法，謝氏肩上背著孫子純祐，右手拉著兒子仲淹，冰涼的墳場立時呈現出了一派家的溫熱。
范仲淹的早年經歷頗為波折，兩歲掉怙，母親謝氏再醮長山朱舞蹈教室氏，子從父姓，這時世界上并沒有范仲淹，只要一個朱說。宋真宗年夜中祥符八年（1015年），登上進士榜的也是朱說，而不是范仲淹。不忘祖宗，這是國人共有的崇奉，不克不及認祖歸宗，是抱憾終身、遺恨千古之事。據富弼為范仲淹所作墓志銘記載，在考取進士、踏上宦途后的第1對1教學二年，也就是宋真宗天禧元年（1017年），時范仲淹權集慶軍節度推官，朱說改姓為范，名仲淹，并且上達于有司，獲得了官方的承認。（還有說法認為范仲淹恢復范姓的時間是在宋仁宗天圣六年，即1028年，此時范仲淹服母喪畢，有曾鞏《隆平集》等史料為據。）
范仲淹自幼與母親相依為命，母子情深。范仲淹未中第前在應天書院求學四年，母親懷念遠行的游子，“率常殞泣，幾至喪明”。范仲淹日后嘗告訴諸子：“吾貧時，與汝母養吾親。汝母躬執爨，而吾親美味未嘗充也。今而得厚祿，欲以養親，親不在矣。”子欲養而親不待，范仲淹的內心充滿了愧疚。在彌留之際，他只盼望“與母墳同域”。
范仲淹本蘇州人，繼父為長隱士，何故葬于洛陽？講解員告訴我們，按現代禮制，范母再醮朱氏，不克不及葬于范氏祖塋，范仲淹恢復了本姓，亦不克不及葬于朱氏祖塋。范仲淹生前即考慮到了這點，要使母子永遠同聚，只能另尋處所。此外，唐朝賢相姚崇的經歷也有能夠啟發了范仲淹。姚崇問母親逝世后能否與父親合葬在一路，姚母云：“生以形累，逝世以魂游，然事尊在冥，無遠不至，何須合葬，然后為禮耶教學？”這一答覆頗著名士風度，不拘泥于禮，而獨重一個情字。姚父逝世后葬于陜西，姚母逝世后葬于河南，姚崇逝世后亦葬于其母身邊。范仲淹敬佩姚崇，擇葬地于姚崇墓四周，實際上姚崇墓距范園不過三四百米。
不知不覺，我們在范園已經待了一個小時。聚會場地當我們走出范園時，夕陽西斜，一片淡薄的紅色覆蓋了年夜地。
范寨村中傳家訓
從范園回來后，我讀了一遍《宋史》卷三百一十四，這一卷可說是范仲淹的家族傳記，一共講述了范仲淹和范仲淹的四子純祐、純禮、純粹、純仁和純仁子正平六人的生平。此前我曾選讀過這一卷中范仲淹出將進相的段落，卻不曾留意到他的家事，這一回，我尤其留意他的家事。
范仲淹早年的經歷對他影響至深，他自己是個逆子，傳家重視孝道。《宋史》共享會議室云：“仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。老婆衣食，僅能自充。”這條記載可與上文提到的范仲淹對諸子的教誨相印證，而更值得我們留意的是孝與廉這兩種品質緊密相連。《宋史》載純祐“事怙恃孝，未嘗違擺佈，不應科第”；純仁雖應科第，于宋仁宗皇祐元年（1049年）考中進士，但不愿遠離怙恃，朝廷授官武進知縣，“以遠親不赴”，改任長葛知縣，仍不往，父親問他：“汝舊日以遠為言，今近矣，復何辭”，純仁答覆道：“豈可重于祿食，而輕往怙恃邪？雖近，亦不克不及遂養焉”，直到父親謝世后，純仁才出仕。
在明天的中州年夜地上，聚居了許多范氏后人講座場地，范園地點的許營村，范姓占村中生齒的七八成。我們第二天來到的范寨村，距范園大要有四非常鐘車程，這里現在歸屬登封市潁陽鎮。在村委會一間不年夜的范仲淹家風文明傳承室中，處所志任務者和村中長者向我們展現了范氏族譜，說明了范寨村與范仲淹的聯系。
根據村中長者保留的平易近國八年版《范氏族譜》載，范寨村聚居的范氏后人，“乃儒林房諱仲鈞之裔，與文正公統一曾祖，乃文正公四服兄也”。范仲鈞曾任官儒林郎，在族譜中被尊稱為儒林公，范仲鈞與范仲淹均為仲字輩，上溯三代，兩人的曾祖父同為范夢齡。這是第一重關系。范仲鈞有二子，長子純誠，二子純貺，根據范純誠的墓志銘載，純誠九歲時父親往世，侍母甚勤，“孝謹俊辯，有成人之風1對1教學，文正公見而奇之”，之后純誠母亦謝世，此時純誠尚未成年，純貺更為幼小，“文正公自西帥進贊機務，道由偃師，遂攜而教養之”，從此純誠、純貺都由范仲個人空間淹撫養長年夜，乃仲淹從子，純誠、純貺逝世后葬于范園。由上文可知，純誠年少時居偃師，族譜記載“傳至六世，良臣公始由洛遷登，居于潁陽”，也就是范寨村。這是第二教學場地重關系。
展開范氏族譜，每一代人的名字中都有一個雷同的字，“仲純正派公，良士宗文伯，叔子希昌彥，友善可彌安”，處所志任務者告訴我這就是范仲淹在宋仁宗皇祐三年（1051年）八月纂家史、擬家訓、創家譜時所定的二十個字輩，到明朝時，又再續了“君章征顯用，循迪廣欽崇，存本宜允厚，時遵道晉隆”二十個字，現在已經傳到了厚字輩。
在傳承室中，我看到了范氏家族的《家訓百字銘》，公然以孝開頭，全文如下：
孝道當極力，忠勇表丹誠；
兄弟相互助，慈善無邊境。
勤讀圣賢書，尊師如重親；
禮義勿疏狂，遜讓親善鄰。
敬家教長與懷幼，憐恤孤寡貧；
謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。
字紙莫亂廢，須報五谷恩；
幹事循天理，博愛惜生靈。
處世行八德，修身奉祖神；
兒孫堅心守，成家種善根。
此銘淺顯易懂，易懂卻不易為，幸運的是，范氏后人有范仲淹這樣一位榜樣可以學習。
建起這間傳承室的是市里派來的扶貧干部，在村中舞蹈場地駐點時，他們發現范寨村在經濟上并不很窮，可是在思惟上窮，扶貧先扶志，有一回，村中一個娃娃不經意說起范寨村平易近是范仲淹的后人，言者無心，聽者有興趣，扶貧干部遂開始發掘范仲淹精力資源，盼望以此激勵村平易近。
在治家方面，范仲淹最使我敬仰的是他創辦了義莊，置田產以收租，接濟族中鰥寡孤獨，他自述：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。茍祖宗之意無親疏，瑜伽教室則饑冷者安得不恤也！自祖宗來，積德教學場地百余年而始發于吾，得至年夜官，若獨享富貴而不恤宗族，異日何故見祖宗于地下？”當初，范仲淹在蘇州辦義莊時，曾對純誠說：“非汝莫辦吾事”，將義莊交給他打理。
在從范寨村回鄭州市區的路上，我突然想到本日之扶貧與范仲淹辦義莊有共通之處，范仲淹超出了焦點家庭的好處，擔當起了贍養整個宗族的責任，而扶貧則要為億萬蒼生謀福利。
范仲淹身后獲贊“以道自任”，這道經天緯地、通古貫今。
（鄭州市紀委、登封市紀委對本文亦有貢會議室出租獻）
責任編輯：近復
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